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苏轼,明月几时有

发布时间:2015-05-25 来源: 水调歌头

第一篇:苏轼,明月几时有

苏轼 苏轼(1037 年 1 月 8 日-1101 年 8 月 24 日)字子瞻,又字和仲,号“ 东坡居 士 ” ,世 称 “ 苏 东 坡 ” 。

汉 族 ,眉 州 眉 山 (今 四 川 眉山 , 北宋 时 为 眉 山城 ) 人 , 祖 籍栾 城 。

北 宋 著名 散 文 家 、 书画 家 、 词 人 、诗 人 , 是 豪 放词 派 的 代 表 。苏 轼 是 苏洵的次子(苏洵长子夭折) ,1057 年(嘉祐二年) ,与弟弟苏辙同登进士。唐宋 八大家之一。

《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。苏轼的文学 观 点和 欧 阳 修 一 脉相 承 , 但 更 强调 文 学 的 独 创性 、 表 现 力 和艺 术 价 值 。

他的 文 学 思 想强 调 “ 有 为 而作 ” , 崇 尚 自然 , 摆 脱 束 缚, “ 出 新 意 于法 度 之 中 , 寄妙 理 于 豪 放之 外 ” 。

他 认为 作 文 应 达 到“ 如 行 云 流 水, 初 无 定 质 ,但 常 行 于 所 当行 , 常 止 于所 不 可 不 止 。文 理 自 然 , 姿态 横 生 ” ( 《答 谢 民 师 书 》) 的 艺 术 境 界。

苏 轼 散 文著 述 宏 富 , 与韩 愈 、 柳 宗 元和 欧 阳 修 三 家并 称 。

文 章 风格 平 易 流 畅 ,豪 放 自 如。释德洪《跋东坡(左忄(xīn)右允)池录》说:“其文涣然如水之质,漫衍 浩 荡, 则 其 波 亦 自然 成 文 。

” 苏轼 与 欧 阳 修 并称 “ 欧 苏 ” ,是 “ 唐 宋 八 大家 ” 之 一 。苏 轼 是 继 欧 阳修 之 后 主 持 北宋 文 坛 的 领 袖人 物 , 在 当 时的 作 家 中 间 享有 巨 大 的 声誉 , 一 时 与 之交 游 或 接 受 他的 指 导 者 甚 多, 北 宋 文 学 家黄 庭 坚 、 秦 观、 晁 补 之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔,故称苏门四学士。以乌台诗案为界, 苏 轼 的 诗词 作 品在 创 作上 有 继 承也 有 明显 的 差异 。

在 贯穿 始 终的 “ 归 去”情结背后,人们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹,渐渐转向中 年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟,乃造平淡。

首先,在题材上,前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧 患”,而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”,嫉恶如仇, 遇有邪恶,则“如蝇在台,吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗 案。黄州贬谪生活,使他“讽刺的苛酷,笔锋的尖锐,以及紧张与愤怒, 全已消失,代之而出现的,则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐.醇甜 而成熟,透彻而深入。” 其次,在文化上,前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期,他有儒家所提倡的社会责任,他深切关注百姓疾苦; 后期, 尤其是两次遭贬之后, 他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来,企 图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发,在黄州惠 州儋州等地过上了真正的农人的生活,并乐在其中。

第三,在风格上,前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻 千里;而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡,如深柳白梨花香远益清。

苏轼词风可分三类

一 、豪放风格二 、 旷达风格三 、 婉约风格 二 旷达风格三、 就词作而言,纵观苏轼的三百余首词作,真正属于豪放风格的作品却为 数不多,据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左 右,大多集中在密州徐州,是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数 量上并不占优势,却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期 的一些作品就既有地方人情的风貌,也有娱宾遣兴,秀丽妩媚的姿采。

诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别,田园风光、谈禅说理, 几乎无所不包,绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右, 其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此,他把所有的对现实的对政治 的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广, 其风格渐趋平淡致远。

水调歌头 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有,把酒问青天。

不知天上宫阙, 今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。

转朱阁,低绮户, 照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺, 此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

丙辰年的中秋节,高兴地喝酒(直)到(第二天)早晨, (喝到)大醉,写了这首(词), 同时怀念(弟弟)子由。

这首词被许多评论家认为是词中之《天问》 ,又有李白之仙心。屈原《天问》洋洋一百 七十余问; 李白《把酒问月》是即兴遣怀之作。苏轼此词是中秋望月, 欢饮达旦后的狂想曲, 亦属"伫兴之作"(王国维《人间词话》)。

它们都有起得突兀、问得离奇的特点。屈原呵问青天,"似痴非痴,愤极悲极"(胡浚源 《楚辞新注求确》)。李白《把酒问月》

青天有月来几时,我欲停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。

古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。

李白是因失意而怅惘而问月。

苏轼作此词时 40 岁,因反对王安石新法而自请外任密州。他既对朝廷政局深切关注, 又期望重返汴京,心情复杂,时逢中秋,一饮而醉,醒后感慨弥深,遂作此词。

上阕主要表达政治失意后入世与出世的矛盾心理。见月而问天,追月而迟疑,在"天上" 与"人间"徘徊不定。这与苏轼主儒术而不迂腐、参佛老而不沉溺的思想特点是分不开的。所 以据说宋神宗读至"又恐琼楼玉宇,高处不胜寒"时,乃有"苏轼终是爱君"的感叹,并以此量 移汝州。(《岁时广记》引杨湜《古今词话》)。

值得注意的是,苏轼"我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似 在人间;所展示的语言方式和矛盾心态,曾一时为众人仿效,如黄庭坚之"我欲穿花寻路,直 入白云深处,浩气展虹蜺。只恐花深里,红露湿人衣";赵秉文"我欲骑鲸归去,只恐神仙官 府,嫌我醉时真。笑拍群仙手,几度梦中身"等等。

下阕从出世与入世的矛盾中宕出, 专写"人间"一路, 小序中"兼怀子由"之意也随之拈出。

换头三句实写月色照人之形。转、低、照三字写足月光移动之神韵。"无眠"二字始直接涉及 中秋人事,"怀"弟之意隐约而出。接下五句又跳出个人思绪,由个人之离别联想到普天下人 之离别,使词的境界陡然提升。不惟自慰,实兼慰人,意思愈转愈深。煞拍两句从谢庄《月 赋》之"美人迈兮音尘绝, 隔千里兮共明月"化出。虽然月圆人未圆, 但明月千里,同此天空, 则人若得生命长久,自有与月共圆之日。

全词情感数折,而意思层递进深,在矛盾中归于旷放。胡仔云:"中秋词自东坡《水调 歌头》一出,余词尽?quot;(《苕溪渔隐丛话》)。

作此词六年后,苏轼(46 岁,在黄州)又作了一首中秋赏月词--《念奴娇》: 凭高眺远,见长空、万里云无留迹。桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去, 人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。

我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘 徊风露下,今夕不知何夕。便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。

? 其情景与前阕皆相仿佛,但意趣已自不同。前阕之矛盾曲折、境界开阖在此词中化为一 股清旷之气。刘熙载曾说:"东坡词具神仙出世之姿。"(《艺概·词曲概》)。

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第一篇:苏轼,明月几时有

水调歌头(明月几时有) 苏轼 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。

我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间。

转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆。

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

【注释】 (1)把酒:端起酒杯。

(2) 宫阙:宫殿。

(3) 今夕是何年:古代神话传说,天上只三日,世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的 编排与人间是不相同的。

所以作者有此一问。

(4) 乘风归去:驾著风,回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。

(5) 琼楼玉宇:白玉砌成的楼阁,相传月亮上有这样美丽建筑。

(6) 不胜:忍受不住。

(7) 弄清影,在月光下起舞,自己的影子也翻动不已,彷佛自己和影子一起嬉戏。

(8) 朱阁:朱红色的楼阁。

(9) 绮户:刻有纹饰门窗。

(10)照无眠:照著有心事睡不著人。

(11)婵娟:月里的嫦娥,代指月亮。

【译文】 明月什么时候出现的?(我)端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里,现在是什么年代 了。

(传说神仙世界里只过几天,地下已是几千年,故此设问。

)我想乘着风回到天上(好象 自己本来就是从天上下到人间来的,所以说“归去”) ,只怕玉石砌成的美丽月宫,在高空中 经受不住寒冷(传说月中宫殿叫广寒宫) 。在浮想联翩中,对月起舞,清影随人,仿佛乘云 御风,置身天上,哪里象在人间! 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高 处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间! 月亮转动,照遍了华美的楼阁,夜深时,月光又低低地透进雕花的门窗里,照着心事重重不 能安眠的人。月亮既圆,便不应有恨了,但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢?人的 遭遇,有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚;月亮呢,也会遇到阴、睛、圆、缺;这种情况, 自古以来如此,难得十全十美。只愿我们都健康和长在,虽然远离千里,却能共同欣赏这美 丽的月色。

转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事偏向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此 事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

【赏析】 《水调歌头· 明月几时有》是苏轼的代表作,倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色,脍炙人 口的传世词篇。一七零六年苏轼贬官密州,时年四十一岁的他政治上很不得志,时值中秋佳 节,非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁,情绪低沉,有感而发写了这首词。其立意,构 思, 奇逸飘妙, 以超现实的遥想, 以虚无飘渺的幻想世界, 表现非常现实而具体的人之常情。

在这里,词人通过对月宫仙境的想象,在一种极富神秘色彩的探索和思考中,表现自己的思 想矛盾与波折,人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗,也构成了本篇的浪漫主义色调和 超旷飘逸的风格。

上片一开始“明月几时有?把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几 时?我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天,天上的月亮是何时有的”?此句 充分显露出作者率真的性情,也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。

接下来两句

“不知天上宫阙,今夕是何年”是问的内容,把对于明月的赞美与向往之情更 推进了一层。

从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了, 不知道在月宫里今晚是一个什 么日子。诗人想象那一定是一个好日子,所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看。 接着说:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”他想乘风回到月宫,又怕那里的凄 凉, 受不住那儿的寒冷, 这是何等奇特的想象, 这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。

“乘风归去”说明词人对世间不满,“归”字有神仙自喻的味道,好象他本来住在月宫里只是暂 住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。

“起舞弄清影, 何似在人间?”与上紧密相接, 写词人在月光下翩翩起舞, 影子也在随人舞动, 天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。

这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活, 起伏 跌宕,写的出神入化。

词人最初幻想仙境,要到月宫里去,脱离曾让他无限烦恼的人间,但是词人终究是现实的, 对人生是热爱的,因此,亲手抹去了这种虚无的画景。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。

“转朱阁,低绮户,照无眠。”转和低都是指月亮的移动,暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼 阁,低低地穿过雕花的门窗,找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能 和亲人团圆而感到忧伤,以致不能入睡的人。月圆而人不能圆,这是多么遗憾的事啊! 于是,诗人埋怨明月说:“不应有恨,何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧,为什 么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难, 给人增添忧愁, 却又含蓄地 表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的,他需要自我解脱,所以他一质问的 语气发泄佳节思亲的情感。

接着,诗人把笔锋一转,说出了一番宽慰的话来为明月开脱:“人有悲欢离合,月有阴晴圆 缺,此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合,象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样,这 些自古以来都是难以周全圆满的。

此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格, 也是对 人生无奈的一种感叹,这里以大开大合之笔从人作文生写到自然,将各种生活加以提炼和概括, 包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。

结束句“但愿人长久,千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安,即使相隔千里也能在中 秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念,也是一种祝福。

全词情感放纵奔腾,跌宕有致,结构严谨,脉络分明,情景交融,紧紧围绕“月”字展开,忽 上忽小,一会离尘,一会入世,语句精练自然,显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸 的词风。

这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说:“中秋词,自东坡 《水调歌头》一出,余词尽废。”认为这是写中秋最好的一首词,此说是一点也不过分的。

这首词仿佛是与明月的对话,在对话中探讨着人生的意义。既有理性,又有情趣,很是耐人 寻味。它的意境光阔,胸怀乐观而旷达,对明月的向往之情,对人间的眷恋之意,以及那浪 漫的色彩,潇洒的风格和行云流水一般的语言,至今还能给我们一种美好的享受。

第一篇:苏轼,明月几时有

苏轼 苏轼 1字

2号: 5“苏辛”指

3朝代: 4“苏黄”指: 家庭成员 苏轼 ——《水调歌头· 明月几时有》 但 愿 人 长 久 , 千 里 共 婵 娟 。 此人 事有 古悲 难欢 全离 。合 , 月 有 阴 晴 圆 缺 , 不 应 有 恨 , 何 事 长 向 别 时 圆 ? qǐ 转 朱 阁 , 低 绮 户 , 照 无 眠 。 起 舞 弄 清 影 , 何 似 在 人 间 ? 高我 不 处欲 知 不乘 天 胜风 上 寒归 宫 。

去què 阙 , , 又 今 恐 夕 qióng 琼 是 楼 何 玉 年 宇 。

, 明 月 几 时 有 ? 把 酒 问 青 天 。 这首词是公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋作 者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程

“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉。作此篇,兼怀子由。” 苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同,自求 外放,辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较 近的地方为官,以求兄弟多多聚会。公元1074年(熙 宁七年)苏轼差知密州。到密州后,这一愿望仍无法 实现。公元1076年的中秋,皓月当空,银辉遍地,词 人与胞弟苏辙分别之后,已七年未得团聚。此刻,词 人面对一轮明月,心潮起伏,于是乘酒兴正酣,挥笔 写下了这首名篇。 “明月几时有?”写出苏轼想飞往月 宫,所以语气关注、迫切。这个问题好像 是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好 像是在惊叹造化的巧妙,可以从中感受到 诗人对明月的赞美与向往。 “把酒问青天。”表现了 苏轼把青天当做自己的朋友, 把酒相问,显示了他豪放的性 格和不凡的气魄。 把

执 、 持 。 我明 端月 起从 酒什 杯么 遥时 问候 苍才 天开 。始 出 现 的 ? 明 月 几 时 有 ? 把 酒 问 青 天 。 从明月诞生的时候起到现在已经 过去许多年了,不知道在月宫里今晚 是一个什么日子。诗人想象那一定是 一个好日子,所以月才这样圆、这样 亮。 这两句把对于明月的赞美与 向往之情更推进了一层。 天 上 宫 阙

指 月 中 宫 殿 。 是不 何知 年道 何在 月天 。上 的 宫 殿 , 今 天 晚 上 不 知 天 上 宫 阙 , 今 夕 是 何 年 。 月这样圆、这样亮,所以他很想 去看一看。这几句明写月宫的高寒, 暗示月光的皎洁,把那种既向往天上 又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写 了出来。

这里有两个字值得注意,就是 “我欲乘风归去”的“归去”。也许 是因为苏轼对明月十分向往,早已把 那里当成自己的归宿了。 注:“不胜寒”,暗用《明皇杂 录》中的典故:八月十五日夜, 叶静能邀明皇游月宫。临行,叶 叫他穿皮衣。到月宫,果然冷得 难以支持。 不 胜

经 受 不 住 。

承 受 。 耸怕 我 九在 想 天美 要 的玉 乘 寒砌 御 冷成 清 。的 风 楼回 宇到 ,天 受上 不, 住又 高恐 高我 处欲 不乘 胜风 寒归 。去 , 又 恐 琼 楼 玉 宇 , “高处不胜寒”并非作者不愿归 去的根本原因,“起舞弄清影,何似 在人间”才是根本之所在。

与其飞往高寒的月宫,还不如留 在人间,在月光下起舞,最起码还可 以与自己清影为伴。

这首词从幻想上天写起,写到这 里又回到热爱人间的感情上来。从 “我欲”到“又恐”至“何似”的心 理转折开阖中,展示了苏轼情感的波 澜起伏。

他从幻觉回到现实,“何似在人间” 是毫无疑问的肯定,雄健的笔力显示 了情感的强烈。

写出苏轼更热爱人间的生活。 何 似

何 如 , 哪 里 比 得 上 。 是翩 在翩 人起 间舞 。玩 赏 着 月 下 清 影 , 哪 像 起 舞 弄 清 影 , 何 似 在 人 间 ? 这里既指自己怀念弟弟的深情,又可 以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以 至难以入眠的一切离人。

“无眠”是泛指那些因为不能和亲人 团圆而感到忧伤,以致不能入睡的人。 意挂 月 的在 儿 自雕 转 己花 过 。的 朱 窗红 户色 上的 ,楼 照阁 着, 没低 有低 睡地 转 朱 阁 , 低 绮 户 , 照 无 眠 。 词人无理地埋怨明月说:“明月您总 不该有什么怨恨吧,为什么老是在人们离 别的时候才圆呢?”相形之下,更加重了 离人的愁苦了。

这是埋怨明月故意与人为难,给人增 添忧愁,无理的语气进一步衬托出词人思 念胞弟的手足深情,却又含蓄地表示了对 于不幸的离人们的同情。 为明 什月 么不 偏该 在对 人人 们们 离有 别什 时么 才怨 圆恨 呢吧 ?, 不 应 有 恨 , 何 事 长 向 别 时 圆 ? 这三句从人到月、从古到今做了高度 的概括。从语气上,好像是代明月回答前 面的提问;从结构上,又是推开一层,从 人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开 脱,实质上还是为了强调对人事的达观, 同时寄托对未来的希望。因为,月有圆时, 人也有相聚之时。很有哲理意味。 诗人把笔锋一转,说出了 一番宽慰的话来为明月开脱。 周圆 人 全缺 有 。的 悲 转欢 换离 ,合 这的 种变 事迁 自, 古月 来有 难阴 以晴 此人 事有 古悲 难欢 全离 。合 , 月 有 阴 晴 圆 缺 既然人间的离别是难免的,那么只要 亲人长久健在,即使远隔千里也还可以通 过普照世界的明月把两地联系起来,把彼 此的心沟通在一起。“但愿人长久”,是 要突破时间的局限;“千里共婵娟”,是 要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的 爱把彼此分离的人结合在一起。古人有 “神交”的说法,要好的朋友天各一方, 不能见面,却能以精神相通。“千里共婵 娟”也可以说是一种神交了,这两句并非 一般的自慰和共勉,而是表现了作者处理 时间、空间以及人生这样一些重大问题所 持的态度,充分显示出词人精神境界的丰 富博大。

“共婵娟”就是共明月的 意思,典故出自南朝谢庄的 《月赋》:“隔千里兮共明 月。” 美健 只 好康 希 的, 望 月即 这 光便 世 。相 上 隔所 千有 里人 ,的 也亲 能人 共能 享平 这安 但 愿 人 长 久 , 千 里 共 婵 娟 。 此词是中秋望月怀人之作,表达了对胞弟苏辙的 无限怀念。词人运用形象描绘手法,勾勒出一种皓月 当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围,反衬自己遣 世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处,在月的阴 晴圆缺当中,渗进浓厚的哲学意味。这首词也是苏轼 在中秋之夜,对一切经受着离别之苦的人表示的美好 祝愿。 但 愿 人 长 久 , 千 里 共 婵 娟 。 此人 事有 古悲 难欢 全离 。合 , 月 有 阴 晴 圆 缺 , 不 应 有 恨 , 何 事 长 向 别 时 圆 ? qǐ 转 朱 阁 , 低 绮 户 , 照 无 眠 。 起 舞 弄 清 影 , 何 似 在 人 间 ? 高我 不 处欲 知 不乘 天 胜风 上 寒归 宫 。

去què 阙 , , 又 今 恐 夕 qióng 琼 是 楼 何 玉 年 宇 。

, 明 月 几 时 有 ? 把 酒 问 青 天 。 谢谢大家!

苏轼,明月几时有》出自:金链花美文网
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