焚书坑儒的影响

发布时间:2015-05-07 来源: 秦始皇焚书坑儒的影响

第一篇:焚书坑儒的影响

“ 焚书坑儒”造就了中国“大一统”格局 “焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据,被后世天下学人唾骂了两千多年,以至于现在某些人一 想到这个历史事件,仍然耿耿于怀,恨不能掘墓鞭尸,恨不能穿透两千多年的时空,对秦始皇敲骨吸髓。

这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧,是一代代传承下来的。从感情上来说,老僧也觉 得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈,对当时的儒生们的确是太过残酷,他完全可以采取更缓和的一些方法。

不过如果要评价一个历史事件,最好从该事件产生的效果来评价,而不要采用道德或者感情的标准。那么 焚书坑儒的历史效果是什么呢?我认为通过这件事情之后,造就了中华民族大一统的历史格局。

先来看看“焚书坑儒”的实质, “焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。

当年秦始皇统一六国之后, 在政治结构上,废除了分封制,在全国范围内施行郡县制;在文化上,统一了文字,以小篆为标准的官用 文字;在经济领域内,统一货币,统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素,是国家强暴力能够 控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的,特别是在秦朝初年,战国时期刚结束,百家仍然在 争鸣中,思想领域内极度混乱,而一个国家能在多大程度上统一,最主要的条件是能在多大程度上形成共 同的价值观,而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此,光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还 不行,最关键最长远的统一要素是思想的统一,形成统一的核心价值观念,才能让政治、经济、文化等领 域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家,儒家是尊古的,而秦始皇统一中国偏偏 是新事务,他采取的措施也都是些新措施,这些东西都是不符合儒家理念的,而当时六国贵族,也借着儒 家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制,从而取得失去的权势。所以,对于刚刚统一的秦朝来说,统一思 想就是维护大一统的关键措施。因此,秦始皇在找到了几个儒生茬之后,一场统一思想的文化运动就开始 了,手段是激烈了点,但客观效果明显的。虽然统一的秦朝只持续了十几年,但秦朝以后的所有统治者, 无一不把统一思想看成维护统治的关键手段,到汉武帝罢黜百家,独尊儒术,中国大一统思想正式形成。

此后所有的统治者,基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。这里需要特别说明一下,秦朝“坑儒”,和 汉朝的“尊儒”,其实质是一样的,都是要统一思想。实际上从汉朝以来,所有的封建统治者,基本上都是 施行的“阳儒阴法”,或者是“实法名儒”,就是表面上是采用儒家观点,实际上却是法家的手段。皇帝用法 家的方法统治天下,而用儒家的学说教化百姓。法家强调的是权、术、势,古人把这些东西当成是帝王术, 作为驾驭百姓群臣的方法;而儒家学说主要是强调仁和礼,仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉, 而不用采取暴力措施,是维护等级制度的好工具,所以历代统治者都用儒学教化天下。而当年秦始皇由于 没有认识到可以儒学是可以利用的,所以采取了激烈手段。但焚书坑儒实际上是定下了阳儒阴法的调子。

所以,我认为焚书坑儒造就了中国的大一统。

当然, 我在这里并不是想说秦始皇坑儒就坑对了, 我只是想要说他统一思想的方向是对的, 并且。

具体方法可以更好一些,但在一个人命不如草芥的时代,没有比直接肉体消灭更干净利落的方法了。另外, 我觉得评价一个历史事件,一定要从它产生的历史效果上去评价,这样可能会更客观一些。

虽维持了秦朝的统治,但也加速了其政权的灭亡............................................................... 秦始皇焚书坑儒,意在维护统一的集权政治,进一步排除不同的政治思想和见解,但并未收到预期 的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同,是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。

钳制了当时人们的思想 虽然是为了加强思想控制,并在短时间内得到了成功;但不利于国家长治久安,不利于社会发展, 钳制了当时人们的思想,并且手法残忍,残暴。

荀子学派法家学派与孔孟正统派儒学的斗争,集中表现在中央集权(地主政治)与分封诸侯(领 主政治)的争论上,终于爆发了焚书坑儒的大破裂。前二二一年,初并天下,以丞相王绾为首的群臣,都 主张在离秦较远的燕齐楚等地分封皇子为王,独廷尉李斯反对分封。秦始皇从李斯议,确定行施郡县制度。

前二一二年,秦始皇大宴群臣,博士齐人淳于越倡议,主张学古法,分封皇子功臣为诸侯。丞相李斯斥儒 生不师今而学古,各尊私学,诽谤朝政,惑乱民心,建议禁私学。办法是除了史官所藏秦国史记以外,别 国史记一概烧毁;除了博士官所藏图书,私人所藏儒家经典和诸子书一概送官府烧毁。下今后三十天不送 所藏私书到官府,罚筑长城四年。聚谈诗书的人斩首,是古非今的人灭族,只有医药、占卜、农作书不禁。

民间求学以吏为师。秦始皇从李斯议,实行了焚书法令。前二一一年,方士求神仙不得,畏罪逃走,秦始 皇大怒,活埋术士四百六十余人。这个焚书坑儒的野蛮行为,反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。

李斯主张中央集权,是适合时宜的,他所代表的儒家荀子学派(与韩非派法家合流)却是一种极端压制人 民的政治思想。王绾、淳于越主张分封诸侯,是违反时宜的,他们所代表的儒家孔孟正统派(包括阴阳家 与神仙家)却是讲仁义的政治思想。政治上学派上的斗争一直发展到大惨杀,把孟子学派的儒生大体杀尽 (东汉赵岐说) ,李斯算是取得了胜利。但是,焚书坑儒,丝毫也不能消灭学派上的分歧,而且还促成了秦 朝的灭亡。秦始皇实行李斯的主张,皇位的当然继承人长子扶苏,替孔孟派儒生说话,秦始皇发怒,使扶 苏到上郡(在陕西绥德县)监蒙恬军。前二一○年,秦始皇出巡,在路上病死。李斯怕扶苏继位,自己不得 宠信,与宦官赵高用阴谋抑立秦始皇第十八子胡亥为秦二世,伪造遗诏杀扶苏、蒙恬。不久,胡亥赵高又 杀李斯。秦失去颇得民心的扶苏与拥有威望的大将蒙恬、丞相李斯,政权落在胡亥、赵高手中。胡亥厉行 督责,昏暴无比,是完全的独夫,秦崩溃的条件全部成熟了。

赵政的极端做法,导致的是秦王朝的短祚,仅持续了 15 年。晚唐诗人章碣在其《焚书坑》一诗 中写道:“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。” 造就了中国大统一格局 “焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据, 被后世天下学人唾骂了 两千多年,以至于现在某些人一想到这个历史事件,仍然耿耿于怀,恨不能掘墓鞭尸,恨不能穿透两千多 年的时空,对秦始皇敲骨吸髓。这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧,是一代代传承下 来的。从感情上来说,老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈,对当时的儒生们的确是太过残酷,他 完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件,最好从该事件产生的效果来评价,而不 要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢?我认为通过这件事情之后,造就了中华 民族大一统的历史格局。

实质 先来看看“焚书坑儒”的实质,“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。

当年秦始皇统 一六国之后,在政治结构上,废除了分封制,在全国范围内施行郡县制;在文化上,统一了文字,以小篆 为标准的官用文字;在经济领域内,统一货币,统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素,是国 家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的,特别是在秦朝初年,战国时期刚结束, 百家仍然在争鸣中,思想领域内极度混乱,而一个国家能在多大程度上统一,最主要的条件是能在多大程 度上形成共同的价值观,而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此,光在政治、经济、文化等方面有大 一统措施还不行,最关键最长远的统一要素是思想的统一,形成统一的核心价值观念,才能让政治、经济、 文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家,儒家是尊古的,而秦始皇统一 中国偏偏是新事务,他采取的措施也都是些新措施,这些东西都是不符合儒家理念的,而当时六国贵族, 也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制,从而取得失去的权势。所以,对于刚刚统一的秦朝来说, 统一思想就是维护大一统的关键措施。因此,秦始皇在找到了几个儒生茬之后,一场统一思想的文化运动 就开始了,手段是激烈了点,但客观效果明显的。虽然统一的秦朝只持续了十几年,但秦朝以后的所有统 治者,无一不把统一思想看成维护统治的关键手段,到汉武帝罢黜百家,独尊儒术,中国大一统思想正式 形成。

此后所有的统治者, 基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。

这里需要特别说明一下, 秦朝“坑儒”, 和汉朝的“尊儒”,其实质是一样的,都是要统一思想。实际上从汉朝以来,所有的封建统治者,基本上都 是施行的“阳儒阴法”,或者是“实法名儒”,就是表面上是采用儒家观点,实际上却是法家的手段。皇帝用 法家的方法统治天下,而用儒家的学说教化百姓。法家强调的是法、术、势,古人把这些东西当成是帝王 术,作为驾驭百姓群臣的方法;而儒家学说主要是强调仁和礼,仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为 自觉,而不用采取暴力措施,是维护等级制度的好工具,所以历代统治者都用儒学教化天下。而当年秦始 皇由于没有意识到儒学原本是可以利用的,所以采取了激烈手段。焚书坑儒这种手段是愚蠢而又残暴的, 他是秦始皇为了加强思想控制而采取的措施,但它毁灭了古代许多典籍,造成文化史上难以弥补的损失。

第一篇:焚书坑儒的影响

“焚书坑儒”和“罢黜百家,独尊儒术”是中国文化史上两个重要的事件,在表面上看起来, 这两件事性质是相反的, 一个杀了儒, 一个捧了儒。

但实际上, 它们对文化的破坏作用是一样的。 春秋战国时代,中国的文化通过“百家争鸣”到达了一个巅峰。那个时代,文化人不仅在学 术上可以自由地发表言论, 在政治地位上也得到了空前的尊重。

君主、 大臣求贤若渴, 养士成风; 百家诸子周游列国,进言劝谏。 文化人在那个时代养成了自由议论朝政的习惯,但“焚书坑儒”把这一切都给毁了,秦始皇 虽然只杀了几百个儒生,书也没有全部焚掉,但却以强大的震慑力昭告了全天下的读书人,让他 们明白, 从此开始, 中国进入了一个专制时代, 话再也不可以乱说了。

“焚书坑儒”带了一个坏头, 用暴力对待文化,所以,才有了之后各朝各代的“文字狱”。 “罢黜百家,独尊儒术”则恫然不同,它没有采用任何暴力,而是采用了一种和谐的手段树 立了一个典型,一个榜样。想成功吗?想当圣人吗?好,学儒术,其他的都不要学了。儒学是主 流,其他的都是非主流,非主流一辈子都是个穷酸文人,只有主流才能进入士大夫之列。 这个“捧”,实际上还是“杀”,只不过不见血,手段很文明,也很高明。但是,文化的本质 决定了只有不同流派和不同思想的争鸣才能进步, 只有一种思想统一天下, 无论这种思想多么好, 都是对文化的一种禁锢。 中国文化就是在这种捧捧杀杀中度过了两千多年,再也没有出现过诸子百家的那种辉煌。

无论唐诗、宋词、元曲、明清小说多么好,都掩饰不了这种文化的悲哀。 一个民族,文化上不强大很容易陷入政治的腐败和思想的颓废,仅仅在科技和经济上强大 是没有用的,那不是真正的强大。大宋朝就是一个典型的例子,在科技上,宋朝是世界第一,中 国人引以为豪的四大发明就是在这个时期诞生的。在经济上,宋朝也是世界第一,清明上河图显 示了当时的繁荣景象。偏偏就是这样一个科技、经济都占据当时世界第一的大强国,却屡被金国 这个小国欺辱,最后又被蒙古灭了。大宋朝对儒学的发展到了一个高峰,也迂腐到了一个高峰。 李?约瑟难题表明,中国发展的极其缓慢,从而被西方一举超过。问题在哪儿呢?就是出在 文化上,西方在度过“黑暗的中世纪”后,突然觉悟了,卢梭、伏尔泰等一大批思想家的出现,使 西方进入了一个文化大爆炸时代, 并一直待续到今天。

而中国再也没有出现过那种文化繁荣, “百 家争鸣”成为了中国文化史上一个永远的记忆,一座丰碑,只能供后人瞻仰,而不能再现和发扬。 可以这么说,“焚书坑儒” 和“罢黜百家,独尊儒术”整整影响了文化两千年,这是一个巨大 的悲剧。

第一篇:焚书坑儒的影响

图说历史 孔子 孟子 荀子 说说他们的对儒学的贡献. 说说他们的对儒学的贡献. 用最简单的词描述儒学在春秋战国时期的地位 。 专题一

中国传统文化主流思想的演变” 专题一:“中国传统文化主流思想的演变”之二 儒学的兴起 汉武帝 董仲舒 儒 学 的 兴 起 背景:“焚书坑儒”批 背景

焚书坑儒” 判 罢黜百家 表现 太学的出现 科举制的文化影响 景).背景 1 背景 探究1 与战国时期相比, 探究1:与战国时期相比,秦朝的思想文化氛围发生了 怎样的变化?为什么会有这样的变化? 怎样的变化?为什么会有这样的变化? (1)变化:战国:百家争鸣,思想纷呈; 变化:战国:百家争鸣,思想纷呈; 秦朝:焚书坑儒, 死气沉沉。

秦朝:焚书坑儒, 死气沉沉。

(2)原因 战国未统一,学术氛围宽松。

战国未统一,学术氛围宽松。

秦朝巩固统一,思想走向专制。

秦朝巩固统一,思想走向专制。 一. “焚书坑儒”批判(儒学兴起的背 “焚书坑儒 焚书坑儒” 2.焚书坑儒 焚书坑儒 探究2 探究2 为什么儒学在秦朝时 受到严厉打击? 受到严厉打击? 儒学以古非今,抨击时政,不 儒学以古非今,抨击时政, 利于秦的统治。

利于秦的统治。

探究3 探究3 为什么秦王朝不焚禁 医药、卜筮、种树之书? 医药、卜筮、种树之书? 李斯 秦王朝焚书的目的是为了遏制 知识分子的思想,而医学、 知识分子的思想,而医学、卜 种树之书是实用之学, 筮、种树之书是实用之学,对 社会国家直接有益。

社会国家直接有益。 评价

3.评价

评价 (1)直接作用

直接作用

有利于巩固秦朝刚刚建立的专制主义中央集权制度。

有利于巩固秦朝刚刚建立的专制主义中央集权制度。 (2)消极影响(占主导地位)

消极影响(占主导地位)

对先秦思想文化成就的粗暴否定, 对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上 的一场浩劫。(钳制了思想、摧残了文化) 。(钳制了思想 的一场浩劫。(钳制了思想、摧残了文化) 二、儒学兴起的表现; 儒学兴起的表现; (一)罢黜百家,独尊儒术 罢黜百家, ——儒家思想成为封建社会的统治思想; ——儒家思想成为封建社会的统治思想; 儒家思想成为封建社会的统治思想 (二)太学的出现 ——儒学教育官方化和制度化; ——儒学教育官方化和制度化; 儒学教育官方化和制度化 (三)科举制的文化影响 ——儒家思想统治地位进一步强化; ——儒家思想统治地位进一步强化; 儒家思想统治地位进一步强化 汉武帝即位时面临的社会问题 匈奴威胁, 匈奴威胁,边患不止 诸侯坐大, 诸侯坐大,威胁中央 土地兼并, 土地兼并,豪强势大 …… 要解决这一系列问题, 要解决这一系列问题, 汉武帝该选择怎样的治国思 想呢? 想呢? (一)罢黜百家,独尊儒术; 罢黜百家,独尊儒术; 1、原因

原因: 1)现实需要

现实需要

汉武帝时期, 汉武帝时期,是中国封建社 会的第一个鼎盛时期,但也面临许多问题, 会的第一个鼎盛时期,但也面临许多问题, 需要加强中央集权,维护国家的统一。

需要加强中央集权,维护国家的统一。 2)用人政策

用人政策: 汉武帝起用“贤良文学”的儒生,担任官职, 汉武帝起用“贤良文学”的儒生,担任官职, 以备咨询治国方略; 以备咨询治国方略; 3)个人发挥

个人发挥: 董仲舒对儒家思想进行发挥, 董仲舒对儒家思想进行发挥,使其 更适应专制主义中央集权的需要; 更适应专制主义中央集权的需要; 理解历史 材料一“天子受命于天, 材料一“天子受命于天,天下受命于天 受命之君,天意之所予也。

子” ,“受命之君,天意之所予也。” 与天同者大治,与天异者大乱, 材料二 与天同者大治,与天异者大乱,故为 人主之道, 人主之道,莫明于在身之与天同者而用之 。 ——董仲舒《春秋繁露》 董仲舒《春秋繁露》 董仲舒 今师异道,人异论,百家殊方, 材料三 “ 今师异道,人异论,百家殊方,指 意不同,是以上亡以持一统;法制数变, 意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不 知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科 不在六艺之科、 知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 ——《汉书?董仲舒传 董仲舒传》 者,皆绝其道,勿使并进。” 《汉书 董仲舒传》 皆绝其道,勿使并进。 董仲舒像 合作探究

上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 武帝为什么会接受他的主张? 武帝为什么会接受他的主张? 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 么会接受他的主张? 么会接受他的主张? 核心观点) a、提出“君权神授”与“天人感应”.(核心观点) 提出“君权神授” 天人感应”.(核心观点 加强君权的需要 加强君权的需要 b、提出“大一统”和“罢黜百家,独尊儒术” 提出“大一统” 罢黜百家,独尊儒术” 中央集权的需要, 中央集权的需要, 需要 c、发挥“仁政”:轻徭薄赋. 发挥“仁政” 轻徭薄赋. 缓和阶级矛盾的需要 缓和阶级矛盾的需要 从理论上解决了汉武帝国家“大一统” 理论上解决了汉武帝国家 大一统” 解决了汉武帝国家“ 的需要,有利于巩固统治. (以思想的 需要,有利于巩固统治 巩固统治. 大一统巩固政治的大一统) 大一统巩固政治的大一统) 2、影响

影响: 1)适应了汉武帝时加强中央集权的需要, 适应了汉武帝时加强中央集权的需要, 汉武帝时加强中央集权的需要 为其提供理论依据。

为其提供理论依据。

2)结束了各学派思想平等竞争的局面(百 结束了各学派思想平等竞争的局面 各学派思想平等竞争的局面( 家争鸣局面彻底结束),扼制了学术思想的 ),扼制了 家争鸣局面彻底结束),扼制了学术思想的 自由发展; 自由发展; 3)确立了儒家思想的统治地位; 确立了儒家思想的统治地位; 儒家思想的统治地位 4)加强了对思想、文化、教育的重视, 加强了对思想、文化、教育的重视, 对思想 推动了民族历史文化的进步 民族历史文化的进步; 推动了民族历史文化的进步; (二)太学的出现; 太学的出现; 1、教育体制

教育体制

1)中央

中央: ——创建太学( ——创建太学(国家培养政治管理人 创建太学 才的官立学校 ); 2)地方

地方: ——令天下郡国皆立学校 ——令天下郡国皆立学校 初建地方教育系统); (初建地方教育系统); 2、影响

影响: 是儒学教育官方化和制度化的标志; 官方化和制度化的标志 是儒学教育官方化和制度化的标志; 1)对教育

对教育

带动民间积极向学的风气 积极向学的风气, 带动民间积极向学的风气, 2)对社会风气

对社会风气

有利于文化的传播; 有利于文化的传播; 打破贵族官僚对官位的垄断, 打破贵族官僚对官位的垄断, 3)对统治基础

对统治基础

扩大统治基础; 扩大统治基础; 议政活动, 东汉太学生的议政活动 东汉太学生的议政活动,迫使黑暗政治 势力有所收敛; 势力有所收敛; 4)对政坛

对政坛: 思考:汉代太学规模不断扩大, 思考:汉代太学规模不断扩大,反映 了怎样的文化趋势? 了怎样的文化趋势? 反映了儒学地位提升,统治者注重 反映了儒学地位提升, 儒学教育的文化趋势。

儒学教育的文化趋势。 (三)科举制的文化影响; 科举制的文化影响; 1、选官制度的变化; 选官制度的变化; 世官制——察举制 世官制——察举制——九品中正制—— 察举制——九品中正制 九品中正制—— 科举制; 科举制; 2、确立; 隋朝; ——隋朝 —— 确立; 隋朝; 完善:唐朝; 完善:唐朝; 发展;北宋; 发展;北宋; 强化:明清。

强化:明清。 (三)科举制的文化影响; 科举制的文化影响; 3、特点

特点: 以考试成绩作为选官依据; 考试成绩作为选官依据; 作为选官依据 考试内容;主要是儒学经典 儒学经典; 考试内容;主要是儒学经典; 4、影响

影响: A、有益于专制主义政体的稳固; 、有益于专制主义政体的稳固; 专制主义政体的稳固 B、儒学因科举制而显荣,成为执政者奴化臣民的工具; 、儒学因科举制而显荣,成为执政者奴化臣民的工具; C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则; 重学风气的形成和体现公平公正原则; 、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则 D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱 从事科技研究的人才力量相对薄弱 、导致从事科技研究的人才力量 小结

小结: 儒学的兴起 春秋时期 ——应运而生; ——应运而生 应运而生; 战国时期 ——蔚然大宗; ——蔚然大宗 蔚然大宗; 秦朝时期 ——遭到打击; ——遭到打击 遭到打击; 西汉初年 ——逐渐复苏; ——逐渐复苏 逐渐复苏; ——正统思想 正统思想; 汉武帝时 ——正统思想; 作业: 儒家学说在秦朝、汉朝的地位 有何不同?试分析其地位不 同的原因?你能从中得出什 么启示? 巩固

巩固:儒家思想之所以能够成为 封建社会的统治思想,关键是( 封建社会的统治思想,关键是( A.它是封建社会最进步的思想 A.它是封建社会最进步的思想 ) B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护 巩固:秦朝实行“ 巩固:秦朝实行“焚书坑 西汉实行“罢黜百家, 儒”,西汉实行“罢黜百家, 独尊儒术” 独尊儒术”,二者的根本着眼 点是( 点是( ) A.压制知识分子 A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治 D.加强君主专制统治 巩固:从战国“百家争鸣” 巩固:从战国“百家争鸣”到西 独尊儒术” 汉“独尊儒术”的转变体现了 ( ) ①中央集权的强化;②思想控制 中央集权的强化; 的加强; 大一统局面的形成; 的加强;③大一统局面的形成; ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ A.②④ C.①③ C.①③ B.①②④ B.①②④ D.①②③ D.①②③

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